闖海之路，從來就不是一帆風順的，漁民不僅要適應海洋，而且要征服海洋。勞動的力度愈大，長島旅游氣氛愈緊張，愈需要強烈的行動節奏統一全船人的意志，上網、撈魚、搖櫓，掌篷、拔網、起錨、豎桅等漁號便脫口而出，這便是長島漁民的歌。長島漁號，粗獷、渾厚、優美、和諧，鄉土氣息濃郁。不僅具有組織生產、協調動作的功能，且有鼓舞勞動情緒、調節精神的作用。漁號的音樂表現特點，受勞動強度的制約。“發財號”、“廷巴號”、“撈魚號”輕漫悠揚，柔中有剛，體現了漁民對“春汛一刻值千金”長島漁家樂的追求和向往。
【民俗采風】長島漁民號子
在捕撈機械化以前，帆船有風靠篷，無風全憑搖櫓。發現魚群或避風險歸港，4人或8人同搖一張大櫓，“搖櫓號”急促，節奏加快。然而，大海也是無情的。暴風臨頭時的“拔網號”、“起錨號”、“掌篷號”，節奏鏗鏘有力，曲調蒼勁渾厚，情緒氣呑山河。領者，胸有成竹，氣宇軒昂；和者，齊心協力，眾志成城。這一領一和，一呼一應，音程八度大跳。和者的句頭緊咬著領者的句尾，猶如巨龍鬧海，大有力挽狂瀾和排山倒海之勢。漁民那裸露的紫色脊梁，粗壯的胳膊，有力的手腕，腿上暴起的青筋，全神貫注的眼睛，全被號子調度在力系千鈞的纜繩和撥水推浪的櫓杠上，使人感到漁號的聚集力、向心力和權威號召力。
風浪被降服了，人們從死神的魔掌里自我解脫，全靠號子壯膽、號子生威。風后的漁場，是海上的“小陽春”。豐收，從來不辜負辛勤的勞動者。滿載而歸的漁船，高高地拉起了“大吊子”（長幅紅布），這時節，號子平穩、輕松、和緩。漁號以加花、重疊、說唱為特點，長島漁家樂旅游從內心里溢出“七品芝麻官也不換”的美感和滿足。船臨家門，親人們在岸上等候。心情是美滿的，號子是豪放的：“嗨喲！嗨喲！使把勁呀，好回家呀！小紅鞋呀，在家等呀！又燙酒呀，又炒菜呀！摟著她呀，笑哈哈呀！嗨喲！嗨喲！”此刻的號子，自由奔放，領者、和者，都順其自然。
長島漁號，是漁民長期從事海上勞動創造的歌，是風帆時代海洋文化苑中的一朵奇葩。在沒有現代化技術，生產力低下、生產方式落后的歲月里，人與大海搏斗，與風浪抗衡，沒有勇往直前、團結一心的精神，怎能降服海洋？特別是在勞動強度大和時間緊迫的情況下，漁號指揮生產，能令“八股繩”擰到一塊。關鍵時刻，只要漁號一叫，人們便長了情緒，添了力氣，換了脾氣，產生以一頂十的降龍伏虎之威。
難怪長島漁號融會到漁民的口語里，滲透到血液中，延續到習俗上。老人鼓勵孩子學步，唱著漁號；登高上坡，哼著漁號；肩挑人拉，也叫著漁號。
據《長島縣志》記載，山東長島旅游20世紀30年代，砣磯島后口村有只“大瓜簍”船在煙臺港站錨，適逢有只天津的大“改翹”正要掌篷出海。時值雨后，篷綆濕澀，他們費了九牛二虎之力，也沒把篷掌起來。砣磯島上有個號子頭，綽號“小鬼奶奶”帶著伙計靠了上去，一個“掌篷號”把篷叫了起來，在港的漁民無不欽佩。70年代，長島軍民常舉行拔河比賽，每當雙方勢均力敵時，漁民只要一叫漁號，多半取勝。上世紀50年代初，島中的船在天津沿海一帶“漂快魚”。作業形式是母船帶子船，生產用子船，生活在母船。這天，遼寧的、山東的船有幾百人聚集在天津河口。長島的漁民聽完工作組傳達文件后，都去“逍遙”一番。一時間，街頭巷尾成了漁民的天下。大小欽島、南北隍城的漁民有的拉，有的唱，有的講故事。只有砣磯島的漁民拿不出節目來，只有當聽眾。這時，有人叫陣，要砣磯島人出節目，眾人呼應。砣磯人被逼無奈，竟然在城市大街上叫起了漁號。這陌生而悅耳的叫喊歌，令城市人都長了情緒。飯館、茶館、店鋪、戲園子的老板、伙計，都出來觀賞。在一陣陣叫好掌聲中，砣磯漁民大長了海島人的志氣。
1957年8月，筆者在山東龍口師范就讀。畢業前夕，被選進萊陽專區代表團赴濟南參加山東省第一屆音樂匯演。山東長島漁家樂期間，長島漁民號子風格獨特，形式新穎，在無伴奏的情況下，叫唱、動作、表情令觀眾爆滿的山東劇院內，鴉雀無聲。號頭是萊州人，據說，長島的漁號是從萊州“引進”的。這也是海洋文化從沿海到島嶼、從陸地到海洋的輻射。一曲大海的“信天游”，引起雷鳴般的掌聲。這是長島漁號首次搬上舞臺。
長島漁號大致可分為平穩抒情的，低慢緩和的和高亢急促的三種。號子有說有唱，有領有和，有長有短。時而二部輪唱，時而變化重復。有童聲夾雜其中（船上的香童）更顯漁號優美。它激人奮進，協調勞動，指揮生產，美化生活，生動地刻畫了闖海者的形象，成為旅游表演的特色節目，榮登國家非物質文化遺產名錄。
